„Darwin propagierte die Idee, dass der Mensch wie andere Tiere die ums überleben kämpfen, sondern zeichnet sich angeblich durch unseren Intellekt. Diese Logik macht es möglich, für einige menschliche Leben als wertvoller als andere“, sagt Literatur-Professor Michael Lundblad.
Als es offensichtlich wurde Anfang 2020, wie ernst die COVID-19-Pandemie wurde eine Priorisierung unter corona Patienten wurde ein akutes Problem.
„Wer sollte sich einen ventilator ersten? Fast jeder wird sagen, dass Sie sollten gegeben werden, um jüngere und gesündere Patienten“, sagt Michael Lundblad (link), professor für englischsprachige Literatur an der Universität von Oslo.
„Aber warum sollte das Leben von Senioren oder Menschen mit bereits bestehenden Bedingungen gesehen werden, als weniger würdig und daher tiefer auf der Prioritätenliste? Das coronavirus hilft, verraten diese wertehierarchien“, sagt er.
Sollten wir denken, der kranke als weniger wertvoll?
Für Lundblad, die COVID-19-Ausbruch zeigt, was er und seine Forscherkollegen Jan Grue, Sara Orning und Tom Bradstreet (links) in das Projekt BIODIAL (link) schon seit mehreren Jahren. Durch das Studium der Darstellungen von Krankheit und Behinderung, erforschen Sie Ideen darüber, was es bedeutet, Mensch zu sein, und wie ein Leben zu kommen, mehr Wert als andere.
„Was passiert, wenn Sie verlieren Ihr Gedächtnis und andere kognitive Funktionen am Ende des Lebens? Alzheimer könnten einige Menschen zu sein scheinen weniger Mensch, wenn der Verstand am wichtigsten ist. Aber warum sollte das der primäre Weg zu definieren, die ein Leben lebenswert?“
Filme und Literatur sind wichtige Quellen zur Veranschaulichung und Herstellung von kulturellen Einstellungen gegenüber Krankheit. In der von Kritikern gefeierten feature film Noch Alice, Julianne Moore spielt eine 50-jährige language professor, der beginnt zu vergessen suchten. Es stellt sich heraus, dass Sie Alzheimer. Lundblad highlights der Szene, in der Sie plant, Ihr eigenes Leben zu nehmen.
„Sie beschließt, vor der Zeit, dass, wenn Sie verlieren so viel geistige Kapazität, Sie konnte sich nicht erinnern die Namen Ihrer Kinder, oder auch die Tatsache, dass Sie Kinder hat, Sie möchte nicht länger Leben. Für diesen Charakter, Gedächtnis und kognitive Kapazität, sind wesentlich für die Definition eines guten menschlichen Lebens.“
Alice will nicht zu einer Belastung für Ihre Familie, wenn Sie verlieren die Eigenschaften, die definieren Ihr.
„Leben mit Alzheimer kann sicherlich hart sein, aber es muss nicht unbedingt gesehen werden, als weniger wertvoll.“
Nicht genug, um das Leben sinnlos
Lundblad findet parallelen in den Geschichten der Menschen, die körperliche Behinderungen.
„In dem film ‚Mich, Bevor Sie,‘ die Logik ist, dass, wenn Sie Ihre Pause zurück und am Ende in einem Rollstuhl, muss ein Leben nicht mehr lebenswert. Aber Millionen von Menschen nutzen Rollstühle jeden Tag, ohne ein schreckliches Leben. Es gibt keinen Grund zu der Annahme, dass eine Behinderung muss immer verbunden sein mit Unglück, oder auch von Schmerz und Leid.“
Er meint, dass das studieren, Filme und Texte über Krankheit und Behinderung zeigen problematische Wege des Denkens über das menschliche Leben.
„Wenn Sie verlieren, was soll es, Leben zu geben Wert, oder wenn du bist geboren, ohne es, Ihr Leben konstruiert werden können, die mehr als Einweg, ob durch die Beihilfe zum Suizid, Sterbehilfe oder Abtreibung. Krankheit und Behinderung sind Teil der menschlichen Vielfalt nicht genug ist, allein zu Leben sinnlos.“
Tier-Metaphern in der Krankheit
Wenn wir reden über den menschlichen Körper und Krankheit, Metaphern aus dem Tierreich oft auftauchen. Wie das wilde Tier kämpft ums überleben, die Kranken Körper kämpft gegen Krebs oder das coronavirus. Lundblad, zeigt, wie Gedanken über die animalität im Menschen sind tief in unserer Unternehmenskultur verankert.
„Von Charles Darwin, der am Ende des 19ten Jahrhunderts, wir bekommen die Idee, dass der Mensch nur eine weitere Tierart. Von Sigmund Freud um die Wende des Jahrhunderts, wir bekommen die Idee, dass der Mensch Tierische Instinkte in unsere Psyche eingebettet.“
Lundblad weist darauf hin, dass diese Art der Beschreibung die Menschheit abgelöst wurde, die dominante christliche Sicht, dass die Menschen waren nicht wie andere Arten, sondern hatte stattdessen eine Besondere Beziehung mit Gott.
„Mit dem Konzept des survival of the fittest, wir begannen zu denken, dass die Menschen fest verdrahtet sind für den Wettbewerb, wie alle anderen Tiere, die versuchen zu verbreiten, die Welt mit unseren eigenen Nachwuchs.“
Diese Art zu denken, das ist Teil dessen, was Lundblad fordert Dschungel-Diskurs, explodierte in den frühen 1900er Jahren.
„Der Dschungel als Ort und als ein Diskurs konstruiert wurde durch eine Breite Palette von kolonialen Texte, darunter Romane wie Das Dschungelbuch und Tarzan. Diese Bücher beschreiben den Dschungel, als Ort, wo die wilden Tiere Leben, aber auch, wo die weißen Männer sind angeblich überlegen die beiden schwarzen Menschen und Tiere, selbst wenn Sie alle haben Tierische Instinkte. Der Dschungel also naturalisiert Gewalt, aber auch Konstrukte Zivilisation stützt sich auf die Fähigkeit zur Steuerung der tierischen Instinkte, im Gegensatz zu Leben, allein wie ein Tier, oder, in rassistischen Begriffen, wie die so genannte einfache Leute.“
Animalität im Menschen
Lundblad hat Pionierarbeit geleistet, was er fordert, animalität Studien, die innerhalb des größeren Feldes der literarischen und kulturellen Studien. Er untersucht Vorstellungen von animalität in verschiedenen historischen und kulturellen Kontexten, vor allem, wenn die Art, wie wir denken über Tiere beeinflusst die Art und Weise wir darüber nachdenken, was es bedeutet, Mensch zu sein. Empirische Evidenz über die Zeit hat gezeigt, dass wir kann nicht behaupten, eine einfache opposition zwischen Mensch und Rationalität auf der einen Seite, und Tiere und Instinkt auf der anderen, oder dass sich das Verhalten der Tiere im Dschungel erklären das menschliche Verhalten.
„Aber wir hängen an der Vorstellung, dass Männer sind gewalttätiger als Frauen, weil es natürlich für Männer, der sich um Ihre Herde oder heterosexuell ist. Wir versuchen uns zu rechtfertigen, unsere sozialen Verhaltensregeln, basierend auf ‚Gesetze‘ aus dem Dschungel“, sagt er.
Lundblad gefunden hat, die Verständnis für die Verhaltensweisen der Tiere erheblich verändert haben im Laufe der Zeit.
„Wenn man sich an Darwin und Freud, oder den ganzen Weg zurück zu Aristoteles, finden Sie die grundlegende Idee, dass das, was uns menschlich macht ist, dass wir „rationale Tiere“–, dass wir die Fähigkeit zur Vernunft. Mit Descartes im 17. Jahrhundert, bekommen wir die Idee, dass Tiere nicht denken kann, dass Sie keinen Grund haben.“
Neuere Forschung in das Verhalten der Tiere hat ergeben ein komplexeres Bild.
„Während Forscher, der im frühen 20ten Jahrhundert oft erklärt das Verhalten der Tiere in Bezug auf „survival of the fittest“, durch spätere Forschung gezeigt hat, unter anderem, dass, wilden Tieren zusammen arbeiten, um Ziele zu erreichen, dass Sie kümmern sich um Ihre älteren, dass Sie auch homosexuellen Beziehungen, und Ihre Sprachen sind viel komplizierter, als wir gedacht haben mag. Vorstellungen von animalität ändern können, zusammen mit dem, wie wir sind deshalb der Meinung über die Menschheit.“
Gespräche über Tiere und Menschen
Betrachten jemand als mehr oder weniger menschlich, Attribut, Wert und Bedeutung auf der Grundlage, dass, ist ein kultureller Prozess, der hilft, der Legitimierung von Ausbeutung und Unterdrückung. Um das zu erforschen, Geschichte, Lundblad glaubt, es ist nützlich, verknüpfen Erkenntnisse aus wissenschaftlichen Bereichen, die Erforschung nicht nur auf die animalität, sondern auch in Bereichen wie Behinderung, was ist das, was die BIODIAL Projekt vordergründe.
„Die meisten Menschen wissen, dass Menschen mit Behinderungen wurden sehr schlecht behandelt im Laufe der Geschichte, aber Sie vielleicht nicht wollen, zu denken, über einige parallelen mit der Art, wie bestimmte Tiere behandelt wurden. Wir finden parallelen Strukturen des Denkens führen, dass die Unterdrückung und das leiden in beiden Fällen, obwohl wir müssen vorsichtig sein, nicht einfach gleichzusetzen mit Behinderung animalität“, sagt er.
Die COVID-19-Ausbruch veranschaulicht die Möglichkeiten, die Tier-und menschliche Aspekte verknüpft werden können, Lundblad glaubt. Ein Beispiel dafür ist, dass das virus Zoonose, eine Infektionskrankheit, die von Tieren auf Menschen übertragbare.
„Zoonose, die auftreten können, wenn ein natürlicher Lebensraum ist bedroht durch den Menschen, oder wenn die Tiere in Gefangenschaft oder in Märkte übertragen Krankheiten auf den Menschen.“
Leben am unteren Ende der Hackordnung miteinander verbunden sind
Die großen Ausbrüche des virus unter den Mitarbeitern in Fleisch verarbeitenden betrieben in den Vereinigten Staaten zeigen, dass das Leben der Menschen am unteren Ende der Hackordnung miteinander verbunden sind.
„Es gibt strukturelle Ungleichheiten in der industriellen Landwirtschaft und Massentierhaltung, in denen der Arbeitnehmer behandelt werden, ‚wie die Tiere‘. Sie werden ausgebeutet und als Einweg -, nicht gegeben, schützende Ausrüstung, und so weiter. Zur gleichen Zeit, verlieren Sie Ihre jobs, wenn Sie nicht zur Arbeit kommen.“
Als Präsident Trump erklärt, dass es eine nationale Priorität für die Amerikaner, um in der Lage sein, um Fleisch, um das Fleisch zu halten-Industrie öffnen, die das Leben der Gastarbeiter und die arbeitenden Armen werden geopfert, zusammen mit den Tieren selbst.